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Katzenstein)在本届论坛上做了重要讲演和对话。本期“东海西海”栏目从伊斯兰、儒家和基督教文明的视角出发，编发三位学者的精彩报告。
本期嘉宾：
赛义德·侯赛因·纳瑟（美国乔治...、21世纪帮助我们理解这个世界，但它的过程有两项重要缺失：一是启蒙运动为了批判基督教而走向批判人类的精神领域，因此那种超越人类世界的限制、想要走得更高、追求精神世界的诉求也被拒斥了，这使它成为世俗的...
佚名
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15501894638.html
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妙莲法师答：万法是无常的，你不能因为他们一时的强大就说是好。强大什么呢？强大不一定就是强喔！所谓‘从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤’，强大，就像枪炮是强大，但那种的强大有什么用...
妙莲法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134894800.html
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人类起源说在佛教“创世说”与基督教《创世纪》中的比较研究 ［内容摘要］ 通过比较佛教“创世说”和基督教《创世纪》中人类起源说，探讨两大宗教产生的不同文化背景，阐释在中国文化的土壤上，佛教是如何被逐渐认可和接受并扎根中国，而基督教的传入为什么以失败告终。 ［关 键 词］ 佛教；基督教；创世说；比较 ［作者简介］ 谢志超，文学博士，东华大学外语学院英语系讲师，主要从事比较文学和文化研究 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051370275.html
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生命伦理学 基督教与佛教——以“安乐死”为例的比较研究 （北京清华大学 陈凯） 一 “安乐死”问题，是现代人类社会在科技、道德、法律等方面所面对的一个棘手的焦点问题，对于这一问题的讨论在理论界...超越视角，从一个更广阔的思想背景来重新打量这一问题。 三 基督教传统，作为西方思想传统中与古典及近代启蒙人文主义思想大相异质的思想传统，在“安乐死”问题上有着完全不同的立场。从基督教的立场看，上述...
陈凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152200.html
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如本法师答：儒家之仁爱，亦仅限以人类为主；基督教是创造论、一神论，基督教之博爱也同样局限人类为主，不能遍及六道众生的博爱，儒家与基督教如何仁爱与博爱，始终无法突破六道众生的同胞爱，永处人道狭隘之观念，不能正见旁边亦有五道众生存在，是故，仁爱与博爱的真理始终不能周全，有顾此失彼，顾彼失此的危机，儒家与基督教的教义缺陷层出不穷，前后就没有关照六道众生，仅是对人道行仁爱，对人道行博爱，那么，那些...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265212611.html
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摘要： 安乐死问题是当代生命伦理学中一个重要的问题，对于这一问题各界争论不休。但是，就理论资源的角度来说，大多只是集中于医学、哲学以及伦理学等领域，本文试图从基督教与佛教比较的角度去分析安乐死问题。宗教伦理学对医学伦理学及生命伦理学的发展起了开创性的作用，其中蕴藏着丰富的理论资源，为我们认识安乐死问题提供了一个全新的视角。
关键词： 安乐死 佛教 基督教 救赎 涅槃
我把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343280520.html
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如本法师答：境界完全不一样，诸位觉得，佛法说升天那么困难，耶稣教却相反，只要信主就能得救上升天国了，其实真正的基督教，要生天国也并没有那么简单。要真正信仰、悔改、祷告，得到重生，心里起了一种离染...问题的办法。
基督教说靠耶稣的力量来拯救，而佛教是靠自力与阿弥陀佛的慈悲愿力来接引。那么，为什么佛法提倡往生净土而不赞成求生天国呢？这实在有根本不同的地方，净土与天堂(天国)不同之处是：
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13240912423.html
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问：关于儒家所讲之‘爱’与佛教所讲之‘爱’及基督教所讲之‘爱’请略述之！（刘凯）
李炳南答：儒家以仁字为体，爱乃多分用中之一用耳。先由近及远，由人及畜，但近与远，人与畜之间，其爱之程度，则各有相当差别及限度；如老吾老以及人之老，君子远庖厨，见生不忍见死之例。基督教之爱，只限人类；如云人有灵魂，畜有魂无灵，杀而食之为当然之例。佛家只言慈悲平等，并不言爱；以爱为感情作用，慈悲系理智应为，凡九界...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09381012844.html
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问：每一种宗教都有它终极的目标，譬如印度教的梵我合一、基督教的天堂永生，这些都是一种常见。我们佛教的终极是涅槃，请问这是常见？或是断见？或是非常非断见？若人不了解其涵义，为何还以它为修行的终极目标？
帕奥禅师答：佛教既不教导常见，也不教导断见，而是教导属于中道的正见。常见与断见两者都认为有一个自我存在，这是佛教所不接受的。佛陀一向以来都是教导说整个三十一界里只有无常、苦、无我的诸行法，也教导说...
帕奥禅师
帕奥禅师佛教的终极目标
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08573896165.html
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2008年8月5日，江苏省人大常委会副秘书长、民宗侨委主任薛和带领民宗侨委有关同志对省基督教两会、天主教两会进行走访和调研，了解江苏省天主教、基督教宗教团体建设和联系信教群众工作、发挥桥梁纽带作用情况。
省人大民宗侨委薛主任一行听取了天主教两会、基督教两会负责人工作情况介绍，了解宗教团体作用发挥情况，表示省人大民宗侨委将依照宪法和国家法律，进一步依法保护宗教界的合法权益，尽最大努力作好
佚名
|调研|宗教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/16271027640.html